Антисовременник из 57 школы рвётся восстановить "золотой век" блата
ifc — 10.10.2024
Теги: Браудер
Минутка адаптантов.
Позавчера в публичную плоскость в Этой Стране вышел безобразный скандал вокруг одной из ылитных школ отечественной столицы, мякотку коего кратко изложил ехидный коллега Карманов:
57-я же, легендарные "пятидесятисемитники".
Там если ребёнок не обрезанный, то ой вэй таки щё он тут вообще делает.
Ни одной олимпиады без блата и "специальным детям уважаемых людей надо помочь". Чудо, а не заведение.
То есть, в любимом нашем Мордоре до сих пор существует и действует особое гетто, порождающее специальные кадры, которые после стремятся прийти к успешному успеху способом, коим пришёл к нему пациент с фотографии в начале поста - Уильям Браудер:
Уильям Браудер, финансист-аферист и один из инициаторов западных санкций против России, родился в Нью-Джерси в семье советского математика Феликса Браудера и американского физика (австрийской еврейки) Евы Тышлович.
Феликс был сыном американца Эрла Браудера, жившего в СССР в 20-х гг., и «ленинградской» (т.е украинской) еврейки Раисы Бергман. Из Советского Союза Эрл, Раиса и маленький Феликс вернулись в США в начале 30-х гг. К тому моменту супруги были агентами советских спецслужб. У себя на родине Эрл стал генсеком ЦК Компартии США и даже участвовал в президентских выборах в 1936 и 1940 гг.
Сам Уильям Браудер с конца 80-х гг. перебрался в Великобританию под крыло еврейского миллиардера Роберта Максвелла - отца Гислейн Максвелл, ближайшей помощницы другого еврейского миллиардера Джеффри Эпштейна. С 1999 года Браудер жил и
Иногда советская цивилизация порождала на свет поистине удивительных существ.
Советской цивилизации уже 33 года как нет, но удивительные существа, как видите, никуда не делись. Подделывают школьные документы в самом центре мордорской столицы, дабы в 10-й класс не попали "не те" ученики.
И это имеет самое прямое отношение к тому, о чём как раз вчера написал коллега Мараховский:
<...> Автор этих взволнованных строк периодически хулиганит в открытых сетях, выдвигая обидные тезисы относительно ув. современников, страдающих непереносимостью нашего Сейчас.
И вот что поразительно - многие страдают непреносимостью Сейчас не на том основании, что идёт война, а им страшно за себя и близких. Нет, они страдают на том основании, что наше Сейчас безнадёжно хуже Золотого Века.
То есть общественного устройства, в котором все правильней, справедливей, лучше, нравственней, чище. И расположено оно от нас либо сзади, либо спереди.
В частности, мне довелось за минувший год высмеять такие золотые века, как
- золотой век ИИ,
- золотой век хамстер комбата и крипты,
- золотой век отдалённых предков в исконных рунах, пейсах и вышиванках,
- золотой век не столь отдалённых предков в хрустящих французских булках юнкеров
- золотой век колосистого СССР, сверкающий всё чище по мере того, как заставшие его взрослыми клонятся к осени жизни, а не заставшие - накапливают неприязнь и счета к современности.
Ибо причины, по которым обоснованное уважение к прошлому и естественные надежды на грядущее конвертируются в отрицание настоящего и желание его убить - заслуживают самого пристального и чуткого внимания.
Если суммировать аргументы в пользу своей позиции, выдвигаемые «советской» фракцией ув. антисовременников, то получится следующий весьма короткий список:
1) Да, неравенство и несправедливые привилегии существовали в СССР. Но по сравнению с нынешними временами разгула банкиров и чиновников советские привилегии были ничтожны и очень скромны (пфф, волги со шторками, спецпайки и загранкомандировки: любой эскортнице смешно). Сейчас же несправедливое неравенство увеличилось не в разы - на порядки. К тому же советские привилегии выдавались элитариям лишь до тех пор, покуда те были элитариями - и отнимались у них, если те выпадали из обоймы.
2) Да, присутствовало множество обидных недостатков. Но по меньшей мере на уровне общественной морали все разделяли по-настоящему высокие цели и ценности: хотели строить общество, в котором социальный статус человека определялся не толщиной его кошелька, а трудолюбием, честностью, полезным вкладом в общую копилку знаний и богатств, материальных и культурных. Сейчас же истинной, прикрытой разговорами о расплывчатом патриотизме, идеологией общества является личная алчность, эгоизм и удовлетворение материальных потребностей - как будто «искать следует в первую очередь поесть и выпить, а Царство Небесное приложится».
…Замечу - я намеренно не стал включать в этот список чистое и незамутнённое желание повелевать и причинять неприятности, транслируемое множеством антисовременников с амбициями (в форме «кто не хочет кормить своих идеологов, будет кормить чужих», «наш враг - та Россия, которую мы строили 33 года» и прочего «какпристалине»). Во-первых, потому что об этих людях и их мотивациях на данном проекте уже рассуждалось. А во-вторых - потому что они-то как раз не представляют особой загадки: интересны антисовременники, так сказать, благонамеренные и добросовестные.
Оба представленных аргумента, как легко видеть, имеют между собою кое-что общее.
А именно - ярковыраженный «вмешательский» интерес к чужому. Делам, деньгам, мыслям, поведению, устремлениям, страстям и ценностям.
Подчеркну неуклюжее слово вмешательский.
Сам по себе интерес к чужим делам - на мой скромный взгляд, хорош и прекрасен: любознательность есть наше природное свойство и дар небес, мы любопытны и подражательны, мы все постоянно учимся друг у друга - либо на примерах, либо от противного.
Но интерес, предполагающий желание вмешаться и подправить - это нечто иное. Это решительнейшим образом не про «научиться делать так, как X / научиться ни в коем случае не повторять ошибки X».
Здесь мы имеем дело с изначально иной позицией, субъективно занимаемой антисовременником: в этой позиции он не ученик, но учитель. Он не постигает, но предписывает. Он в известном смысле буквально «не думает о себе, а думает о других» - но есть нюанс.
Сами по себе его намерения могут быть - и, пожалуй, бывают - вполне бескорыстны (в материальном или статусном смысле). Он испытывает боль при виде губастых эскортниц на бугатти не потому, что хотел бы переместиться за руль и переместить эскортные губы под. Он переживает, что вот у этой эскортницы, возможно, в роду были честные труженики и солдаты, а сейчас она не только оскорбляет своим образом жизни их память, но ещё и подаёт дурной пример неокрепшим душам.
Он также испытывает боль при виде генеральских особняков не потому, что хотел бы заселиться в них и складировать пачки под диван, а потому, что учителя в провинции бьются как рыбы об лёд со всеми переработками и не получают по итогам месяца работы даже половины такой пачки - и чувство несправедливости мироустройства захлёстывает антисовременника.
И, сказать по правде, нам трудно не согласиться с тем, что да, всё это отвратительно. И более того: присоединиться к возвышенно-возмущённому вайбу таких ув. антисовременников для нас - и просто, и одобряемо, и бесплатно, и безнаказанно.
Но всё же есть основания пойти дальше этой морально-эмоциональной точки и спросить, чего же всё-таки не хватает в нравственной позиции таких антисовременников.
.Лично автор этих взволнованных строк это сделал. Мне было нетрудно это сделать по той простой причине, что в своё время мне в буквальном биографическом смысле довелось перейти именно из этого состояния (а я, скромно отмечу, судя по раздающимся по-прежнему от ряда ув. друзей ностальгическим укорам, был в нём хорош и ярок как публицист) в следующую фазу, отмеченную рубежнейшим из всех вопросов:
- А МНЕ-ТО ЧТО ДЕЛАТЬ?
Рискну дерзко заявить: ответ на этот вопрос определяет всю нашу дальнейшую судьбу (и судьбу нашего мировоззрения и наших отношений с «архетипом золотого века»).
Ибо из него существует, если сильно обобщать, ровно два выхода.
Первый:
- Мне надо продолжать просвещать окружающих, которые имеют уши, могут услышать и исправиться. Если нас будет много, то вместе мы сумеем изменить всю нашу жизнь и улучшить всех остальных наших дорогих землян.
И второй:
- К счастью, мне никто не запрещает помогать ближним и тем, кому хуже, чем мне. К счастью, мне никто не запрещает учиться, становиться умней и лучше в своём деле, пытаться честным путём получить в своё распоряжение больше ресурса и пускать его на добрые дела. Никто не мешает мне подавать людям хороший пример своими собственными действиями и создавать добро вот этими блин собственными руками. Никто у нас, слава Богу, не запрещает мне хорошо воспитывать собственных мелких и продавать собственный труд за те деньги, за которые я найду на него покупателя. Никакое неравенство, к счастью, не запрещает мне пытаться самому сделать лучше - и посадить рядом с чьей-то развратно изогнутой пальмой свою стройную берёзку.
Или, если уж на то пошло, построить своё хорошее дело, чтобы плохих дел было процентно меньше, а свой хороший честный дом - чтобы удельный вес плохих нечестных домов упал.
Это именуется «теорией малых дел» - но именуется обычно теми, кто неспособен вообще ни на какие.
Если мы выберем второй путь - то с золотым веком у нас будут проблемы, потому что он рассосётся: мы не станем ни прикрывать им собственный тыл, ни утыкаться в его светлые будущие полушария с головой, прячась от несовершенного Сейчас.
Но у него есть и свой большой плюс: мы, выбрав его, приобретаем некоторый суверенитет над нашей судьбой. Это не про то, «кто виноват» и не про то, «какими надо быть окружающим»: это просто про то, чем мы заняты и за что мы в ответе.
…Повторюсь: от данного на вопрос «А мне-то что делать» ответа зависит весь наш дальнейший мир со всеми его смутными воспоминаниями и не менее размытыми упованиями.
Нетрудно заметить, что первый из описанных выходов - это о болтовне, базирующейся на внешнем локусе, присущем инфантилам. Тогда как второй - это о действиях, опирающихся на локус внутренний, который приобретают лишь взрослые люди.
Я чуть меньше недели назад цитировал коллегу в посте о жаждущих введения турбопатриотического блата, а ситуация подвида "вмешаться и подправить" имевшая место в ылитной школе - ярко иллюстрирует вопрос о том, кто именно весьма быстро к оному блату присосётся и станет получать чисто кастовые привилегии. Наличие коих в Небесном СССР всячески замыливают изображающие "коммунистов" антисовременники.
"Малый народ", та самая мишпуха, которая столько лет господствовала в отечественной гуманитарной сфере - только и ждёт возрождения кастовых привилегий. Ибо у неё уже выстроены все необходимые горизонтальные и вертикальные связи для возобновления своего неуклонно разрушаемого сейчас блата.
И для тех, кто понимает это, особенно смешно звучат прожекты вроде того, о котором Мараховский рассказывал в сентябре:
<...> У меня был один знакомый ув. коммунист, как-то представивший мне Универсальный Механизм Оплаты Творческого Труда. Я мог позабыть детали, но суть в том, что все творцы регистрируются на неких супергосуслугах и выкладывают свой труд на данную мегаплатформу бесплатно, но: из налогов ув. граждан творцам выплачиваются государством соответствующие гонорары в зависимости от того, сколько уникальных лайков (число которых у отдельного гражданина конечно) данные творцы получают.
Там, конечно, был затык в виде «не кажется ли нам, что уникальных лайков-койнов начинающая исполнительница беллиданса с пятым размером бюста будет получать больше, чем виртуозный исполнитель двадцать четвёртого каприса». Но у ув. коммуниста, естественно, был наготове ответ-затычка, свойственный данному направлению мысли вообще: «государство выработает систему нормативов соотношения лайк/оплата для каждого вида творчества, исходя из чётко определённых параметров».
На этом месте лично у меня кончаются вся серьёзность, я не могу больше аргументировать по-взрослому и начинаю ржать и издеваться.
Надо страдать глубочайшим алгоритмизмом головного мозга, чтобы не представлять себе хотя бы самых очевидных последствий попытки установить чётко определённые параметры для танцовщиц и скрипачей.
Полагаю, многие ув. друзья слышали о хитроумном дядьке по фамилии Смит из Северной Каролины, нагревшим алгоритмы Spotify на 10 миллионов американских денег. Если вдруг нет - позволю себе привести из Forbes:
«В схеме, которую федеральные власти называют „наглым мошенничеством“, мужчина из Северной Каролины предположительно использовал ИИ для генерации сотен тысяч треков, а затем непрерывно транслировал их с помощью учёток-ботов и получил роялти на общую сумму более $10 миллионов (…)
Когда песня воспроизводится на стриминговой платформе, автор песни и музыкант получают небольшие роялти-платежи. Смит рассчитал, что эти небольшие платежи в сумме составят большую прибыль, если он будет генерировать 660 000 стримов в день. Средний гонорар за воспроизведение составлял 0,5 цента, что означало ежедневные гонорары в размере $3 307,20, а также $99 216 ежемесячно и $1 207 128 в год».
Представим себе, как Смиты нашего мира будут нагревать родное социалистическое государство на всех этапах реализации изложенной светлой идеи - как поодиночке, так и дружными мафиями по предварительному сговору.
Данная иллюстрация доходчиво показывает нам: нет, универсальной монеты не существует - как не существует и универсальной системы оценки нашего труда. Если уж на то пошло, то любой скрипач может в четверг отработать средненько, а в пятницу прыгнуть выше головы и сыграть как Боженька. Билеты же на оба концерта стоили одинаково - и согласно Всемирной Высшей Справедливости четверговые зрители переплатили, а пятничные недоплатили, но фиг тут что алгоритмизируешь.
Таким образом, перед нами динамичная по определению сущность - не поддающаяся чёткой фиксации раз и навсегда, потому что мало того что люди различны меж собой, так ещё каждый из нас сегодня не тот, что был вчера. И это относится как к тем, кто трудится, так и к тем, кто покупает труд.
То же самое касается и прочих человеческих взаимодействий. Если попытаться впихнуть их в рамки очередного Единственно Верного Учения, то будьте уверены - выиграет от этого именно та мишпуха, которая породила столько русофобов как в советский, так и в последовавший за ним вплоть до начала СВО период нашей истории.
Вы можете представить себе эпизод из XX века подвида "тесно слежавшиеся ЕРЖ не взяли в 10 класс детей без блата, но в дело вмещалась прокуратура?". И я не могу.
А сейчас эта ситуация воплощена IRL, блат рушится, и возвращаться к системе, в которой он господствовал - это попросту глупо.
Оставить комментарий
Популярные посты:
Хронотрон: Устранение болей и восстановление подвижности суставов 
которую мы потеряли 
Дуранта – каскадные гроздья цветов и ягод 
ИИ-картинко 
Учат в школе... 
Мода ненависти к тем, кто помнит свободу: инверсия библейского мифа о Моисее и 
**** 
Просто красиво! 
пожар в Турции. Предыдущие записи блогера :
Архив записей в блогах:
Ну и потихоньку перейдем к тому, ради чего собственно мы ездили в Камбоджу – к Ангкору :) Ангкор – это город на территории Камбоджи, древняя столица кхмерской империи ( с IX по XV века ). Хотя некоторые исследователи этот ...
Моя очередная посылка с сайта iHerb, небольшая, но полезная: - Mizon Youth Cleansing Milk - недавняя новинка из ретинальной линейки Mizon, отмечала вам ее уже: очищающее молочко с активным смягчающим составом (состав включает сквалан, протеины овса, ромашку и ретиналь). Я ...
В Германии вводится так называемый Локдаун Лайт. Лёгкая версия. Как и просчитывалось. Закрывать будут многие кафе, рестораны, некоторые торговые точки. Массовые мероприятия по прежнему под запретом. Людям будут разрешать выход на улицу только если есть серьёзный предлог - работа, ...
Друзья! Сегодня я рада представить вам мой первый розыгрыш! И я приготовила для вас 10 пар билетов на спектакль легендарного Театра на Малой Бронной, который называется "Нежданный гость". Театр на Малой Бронной "Нежданный гость" 10 марта (четверг) ...
16 сентября 1963 года вышел "Surfer Girl" - третий альбом американской рок-группы The Beach Boys, выпущенный на Capitol Records. Пластинка достигла 7-го места в США и 13-го места в Великобритании. Главный сингл "Surfer Girl" (на обороте - "Little Deuce Coupe") также вошел в десятку ...
