О староверах на Нижегородчине: Осинковский и Оленевский скиты, Старый Шарпан, могилы отцов Иосифа и

cheger — 24.01.2013 Теги: Шарп

"Верховое Заволжье - край привольный. Там народ досужий, бойкий, смышленый и ловкий.
Таково Заволжье сверху от Рыбинска вниз до устья Керженца… Старая там Русь, исконная, кондовая.
С той поры как зачиналась земля Русская, там чуждых насельников не бывало"

П.И. Мельников-Печерский. "В лесах"

     Ну чтож, давайте я все же продолжу рассказывать про старообрядческие скиты и прочие интересные места, связанные с нижегородским, и не только, древлеправославием Прошлый раз я немного рассказал про  самый большой скит в нашем Заволжье - Комаровский и небольшой Новый Шарпан.

   Сегодня историй будет немного больше: под катом рассказы про Осинковский скит, иноки которого сожгли сами себя в землянках, но не покорились петровским посланцам, позже тут был построен Осинковский монастырь, но и он не сохранился до нашего времени. Ещё расскажу про Оленевский скит, единственный старый скит, на месте которого до сих пор живут люди, но не в ските, а уже в деревне Большое Оленево, про скит Старый Шарпан, хотя я так до сих пор и не понял, был это он или нет, и про две могилы старцев - Иосифа и Даниила.

    На этом до следующего года я и закончу, так как остальные я не успел найти или просто не смог - это оказалось довольно трудным занятием - самостоятельно искать древние, практически всеми забытые места   



   



    На самом деле для меня всегда являлось вопросом, почему же, если на старообрядчество были такие гонения, они аж до революции сохраняли такое большое количество своих приверженцев? Одной из причин этого было то, что старообрядцы были очень предприимчивыми, деловыми, работящими людьми, не любившими тратить денег понапрасну и отвергающие пьянство. Прекрасным представителем нижегородской старообрядческой общины был Николай Александрович Бугров.


    Кстати, его отец и дед были такими же прекрасными предпринимателями и благотворителями.

    Бугров  был одним из успешнейших предпринимателей России, и уж точно самым успешным нижегородцем! До сих пор по всей области у нас сохранились его мельницы, промышленные и не только промышленные здания, построенные этим лидером беглопоповской общины. Кстати, производство такой интересной вещи, как лестовка, свойственной старообрядцам, занимался именно он



    Очень многие дома были построены именно им, причем не только дома, приносящие доход, но и многочисленные ночлежки для бездомных (на Рождественской, например), вдовьи дома (ныне политеховское общежитие №2 на площади Лядова).

    На фотографии Дмитриева можно увидеть, как выглядел "съезд" старообрядцев в Нижнем


    А таких "бугровых" по всей России было не так уж и мало, особенно в Москве, торговом Поволжье, промышленном Урале и в Сибири. Во многом именно благодаря им старообрядчество не просто не сдавало позиций, но и расширялось.

    Ну чтож, небольшой экскурс в историю закончен, перейдем пожалуй и к самим скитам. Сначала расскажу про самый первый скит, который я посетил и найти который не составляет никакого труда. С семеновской трассы он выглядит примерно так. Поле да лес. Но если прогуляться по этому полю, то на его окраине видно современное кладбище, от которого в глубь леса ведет тропинка. По ней-то и надо идти, чтоб попасть на бывший Осинковский скит


Кстати, вот старая фотография скита. Узнаете?


    Местность там довольно болотистая, рядом протекает небольшая речушка, в которой, как говорят местные, иногда находят камни от старых келий. Я, правда, ни одного камня там не нашел. У самого начала тропинки выставлен информационный знак - место это является памятником истории регионального значения, как, на самом деле, многие скиты на Нижегородчине. Табличка рассказывает историю про иноков, которые жили тут в уединении с своих кельях и предпочли сгореть, нежели сдаться петровским разорителям. Ещё говаривают, что все свои накопленные сбережения они спрятали в колодце, над которым сейчас стоит часовенка, а люди со всего района приезжают сюда набрать воды. 

    Кстати, это был не самый страшный случай самосожжения. После раскола люди жгли себя целыми деревнями и селами! Огромную роль в этом сыграли такие проповедники самосожжения как Капитон и Варнава - своими проповедями они увлекли в огонь не одну тысячу людей. Именно в огне они видели единственный выход из сложившейся ситуации, ведь антихрист уже пришел на землю, и лучше сгореть, чем попасть в его сети. Под антихристом, кроме всего прочего, понимали и патриарха Никона, и Петра... Большинство наставников старообрядчества были против самосожжения, но гари ещё долго полыхали по всей России... 

До самой часовни проложена дощатая тропинка, так что Осинковский скит является единственным обустроенным до такой степени местом, где когда-то жили старообрядцы.  


Вокруг все покрыто черникой, и часто попадаются грибы


На месте келий, где сгорели иноки, вкопаны пять голбцов, за которыми бережно ухаживают. 





Если немного углубиться в лес, то натыкаешься на скитское кладбище





Рядом видно довольно много домовых ям - когда то тут были избы


А вот и сама часовенка - внутри находится обустроенный колодец, где каждый может набрать воды


Набрали её и мы, после чего направились в Оленевский скит - ныне это деревня Большое Оленево - она была основана именно на месте бывшего скита.

    Оленевский скит был основан ещё до раскола, аж в 15 веке, и является древнейшим в Нижегородской области. После событий середины 17 века его обитатели не приняли новых правил и ушли в раскол. От скита практически ничего не осталось, а ведь когда-то это был один из самых больших скитов на Керженце! На месте старых кладбищ стоят кресты, могил практически нет.





    Зато есть деревня. В интернете полно копипастной информации, что дома тут выстроены в традиционном для скита виде - "стаи", однако на самом деле домов то тут практически не осталось - все застроено несуразными дачами и ни о каких "стаях" и речи нет! Так же и обстоит дело со старообрядцами, "которые ухаживают за могилами на остатках трёх старых кладбищ на могилах которых, за отсутствием моленной, совершаются по праздникам богослужения." Никаких старообрядцев тут уже давно нет, ещё с 70х что ли годов.


Более-менее старые дома можно пересчитать по пальцам





    Именно эта бабушка рассказала нам, что никаких старообрядцев в деревне теперь и в помине нет, я что даже тот, кто что-то про них помнит, уже скоро "на тот свет сойдет". Поэтому пообщаться со стариками-староверами мне так в том году и не удалось. Хотя очень хочется сделать репортаж про то, как живут староверы сейчас, какой у них быт, надеюсь в этом году смогу это сделать.


    А вот места там невероятно живописные! Сосновый бор, который высится на пригорке у болота, дорога через это болото, уложенная бревнами - все это наводит на мысль, что старообрядцы не просто прятались в недоступных местах, но и выбирали их максимально удобными для автономного проживания. На своей легковушке я там еще пробрался


    В этот день скитов мы больше не искали, а в следующий раз я уже поехал на поиски один, целью были Голендухин скит, так мной и не найденный, хотя я опросил половину деревни, около которой он должен был располагаться, зато недалеко от неё я  нашел (судя по описанию и координатам) скит Старый Шарпан, но сейчас все более склоняюсь к мысли, что это все же не он, а просто старое кладбище. Так что не буду пока про него писать, так как надеюсь в следующем году найду настоящий скит.





    Последним из скитов, которые я планировал найти в прошлом году, был смит Смольяны, основанный старообрядцами с очень знатными фамилиями: Салтыковым и братьями Потемкиными, но так и не нашел его. Где-то рядом располагается ещё и скит Семь Дев, но и его я не смог найти! Даже проводника нашел в деревне, очень интересный мужик оказался! Обещал все разведать у местных лесорубов, но что-то так и не позвонил.

    Зато он показал мне могилы инокосхимника Даниила «и с ним две тысячи братьев и сестер сожженных» и могилу инокосхимника Иосифа, которые располагались на дремучей лесной дороге, где-то между двумя полуживыми деревнями. Без него я ни за что бы их не нашел! Мужик очень интересный, пока мы шли, рассказал, про то, как они валят в лесу деревья, продают их за бесценок, про то, как у их лесного домика волки бродят... 


А вот старообрядцы-странники конца 19 века для сравнения


После часа блужданий по болоту и лесной дороге, мы пришли к могиле отца Иосифа. Чем он славен, я так и не узнал - в  интернете я информации не нашел, мой проводник этого тоже не знал...





    Попрощавшись с лесником, я пошел обратно по лесной дороге, заглянув на старое кладбище. На нем я обнаружил ещё одну особенную могилу, на кресте, установленном там, было написано "Отец Даниил, сожженный с двумя тысячами братьев и сестер"


На кресте висят лестовки, а рядом лежит какая-то старя книга





На самом кладбище также много старых крестов и голбцов






    Ну вот и все, к сожалению, больше я вам рассказать до следующего лета не  смогу, так как как я ни старался, но то не было времени, то просто не мог найти остальные скиты. В этом году я подготовлюсь намного лучше и постараюсь найти все оставшиеся известные скиты в Нижегородской области.

    Кстати, если у вас есть какая-то интересная и полезная информация по старообрядчеству, то напишите мне пожалуйста, так как меня эта тема все больше увлекает

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Ранее
• По теме
• Архив