WW-5. Глаз в небе. Тексты пирамид. (часть 16)
arhivar_rus — 23.04.2023
Теги: Ферт
.
Око
За последнее столетие было много работ, посвященных Оку
Гора, и споры о его фундаментальном символизме всё еще
продолжаются. Появилось много попыток дать определения «символу»,
но, как правило, они были весьма расплывчатые, до степени «я не
знаю что это такое, но объясню».
Судите сами: один из авторитетнейших египтологов, Сесил
Маллаби Ферт, предложил такую формулировку:
«сущность символизма Ока заключается в признании одной
вещи замещающей (представляющей) другую, отношение между ними
являет переход от конкретного к абстрактному, от частного к
общему».
Ферт также говорил о проблеме изучения символа,
являющегося продуктом чужой культуры и мыслительных процессов,
происхождение которых скрыто от нас.
Сразу видно, что Ферт был поклонником популярных в те
годы теорий Фрейда о «замещении». «Непонятные мыслительные
процессы» египтян, упомянутые Фертом тоже отсылают нас к
шизоспектру психиатрических проблем. Другими словами древние
египтяне вели себя настолько непонятно, что были похожи на
пациентов лишенных медикаментозного обслуживания в клинике. Это
бывает, что мы видим на примере некоторых народов ослеплённых
разрушающей разум идеей. Я был искренне удивлен, прочитав подобные
объяснения еще у нескольких авторов строго научных работ. Но может
быть и они, и Ферт были правы?
Разумеется, через пять прошедших тысячелетий мы ничего
конкретного не можем узнать о технических характеристиках Ока Ра,
которым он снабдил богиню Сехмет с целью уничтожения человечества,
или о Глазе Гора, которым был исцелен Осирис, но на «символике», в
том числе связанной с «трансформацией» и «замещением», стоит
остановиться подробней, поскольку в Текстах пирамид она
действительно повсюду.
Ранние работы профессора Германа Юнкера на эту тему
оказали наибольшее воздействие на умы непросвещенной публики,
которая до сих пор, с его подачи, считает, что Око Ра – это солнце,
а Глаз Гора – луна. Метафорически это было представлено как
символическая борьба между светом и тьмой, а именно прибывающей и
убывающей луной. Но это не находит отражения в мифологии египтян,
где все намного сложней. Тогда Юнкер предположил, что когда-то, у
примитивных людей, существовал доисторический бог неба по имени Wr,
который вместо глаз имел солнце и луну, и таким образом это
утверждение служит доказательством раннего монотеизма, позже
проявленного Эхнатоном. Однако существование такового бога не
подтверждено. Это так и осталось предположением. Другие
исследователи, которые желали быть более объективными, не
основывались на мифах об Оке и его происхождении, а искали
подтверждение своих теорий исключительно в Текстах
пирамид.
Глаз Гора фундаментально связывался с государственной
идеологией, в комплексе с идеей божественного тела и урея, как
глаза: «Z-змей был Уреем» на лбу фараона, в то время как в мифе о
Горе и Сете это был третий глаз. Были предположения (Вестендорф),
что главным источником вдохновения для египетских верований стала
астрономия, и только впоследствии это связали с властью
фараонов.
.
Некоторые связывали Око с гендерной символикой и
планетой Венерой, поскольку «Глаз» считается «обладающим
традиционно женскими репродуктивными способностями». Увидеть в Оке
Гора «маточный глаз», орган, предназначенный для зачатия и рождения
детей, не всем дано – нужно иметь особое зрение. Старик Фрейд здесь
бы тоже нашел свою тему и благодарных пациентов. Однако, ассоциация
между божественными глазами и богинями, увиденными в поздних
текстах, не засвидетельствована в Текстах пирамид, и со всей
вероятностью, такие примеры использовались «египтологами» в первую
очередь для продвижения своих фантазийных теорий и являются не
более чем «подношением времени».
***
Публикации здесь являются ознакомительными и текст не
полный.